www.3885.com-www3885com永利游戏最新网站 > 文学资讯 > 惟历为最著,惟历为最著

原标题:惟历为最著,惟历为最著

浏览次数:92 时间:2019-09-27

◎历一

◎律历十五

后世法胜於古,而屡改益密者,惟历为最著。《唐志》谓天为动物,久则差忒,不得不屡变其法以求之。此说似矣,而不然也。《易》曰:“天地之道,贞观众也。”盖天行至健,确然有常,本无古今之异。其岁差盈缩迟疾诸行,古无今有者,因其数甚微,积久始著。古人不觉,而后人知之,而非天行之忒也。使天果久动而差忒,则必差参凌替而无典耍,安从修改而使之益密哉?观传志所书,岁失其次、日度失行之事,不见於近代,亦可知矣。夫天之行度多端,而人之智力有限,持寻尺之仪表,仰测穹苍,安能洞悉无遗。惟合古今人心理,踵事增修,庶几相符。故无法为10%不易之法也。

【历一】

乾道四年,礼部员外郎李焘言:"《统元历》行之既久,与天不合,固宜;《大衍历》最号精微,用之亦可是三十余年,后之欲行远也难矣。抑历未差,无以知其失;未验,无以知其是。仁宗用《崇天历》,天圣至皇祐四年十一月日食,二历不效,诏以唐八历及宋四历参定,都以《景福》为密,遂欲改作。而刘羲叟谓:"《崇天历》颁行逾三十年,所差无几,讵可偶缘天变,轻议改移?"又谓:"古圣人历象之意,止于敬授人时,虽则预考交会,不必符合辰刻,或有迟速,未必独是历差。"乃从羲叟言,复用《崇天历》。羲叟历学为宋第一,欧阳文忠、司马光辈皆遵用之。《崇天历》既复用,又十七年,治平二年,始改用《今日历》,历官周琮皆迁官。后四年,验熙宁四年九月月食不效,乃诏复用《崇天历》,夺琮等所迁官。熙宁八年,始更用《奉元历》,沈括实主其议。二零一八年春王月食,遽不效,诏问修历推恩者姓名,括具奏辨,得不废。识者谓括强辨,不许其深于历也。然后知羲叟之言然。愿申饬历官,加意精思,勿执今是。益募能者,熟复商讨,更造密度,补治新历。"缘焘尝承诏监视检测,值新历太阴、荧惑之差,恐书成所差或多,见讥能者,乃诏诸道访通历者。久之,麦迪逊大老粗阮兴祖上言新历差谬,荆大声不以白部,即补兴祖为局生。

黄帝迄秦,历凡六改。汉凡四改。魏迄隋,十五改。唐迄五代,十五改。宋十七改。金迄元,五改。惟明之《大统历》,实即元之《授时》,承用二百七十馀年,未尝改宪。成化未来,交食往往不验,议改历者纷繁。如俞正己、冷守中不知妄小编无论已,而华湘、周濂、李之藻、刑云路之伦颇有所见。郑皇帝之庶子载堉撰《律历融通》,进《圣寿万年历》,其说本之南边太傅何瑭,深得《授时》之意,而能补其不逮。台官泥於旧闻,当事惮於改作,并格而不行。崇祯中,议用西洋新法,命阁臣徐光启、光禄卿李天经前后相继董其事,成《历书》一百三十馀卷,多发古人所未发。时土人魏文魁上疏排之,诏立两局推验。累年校测,新法独密,然亦未及颁行。由是观之,历固未有行之久而差者,乌可不随时修改,以求合天哉。

  后世法胜於古,而屡改益密者,惟历为最著。《唐志》谓天为动物,久则差忒,不得不屡变其法以求之。此说似矣,而不然也。《易》曰:「天地之道,贞观众也。」盖天行至健,确然有常,本无古今之异。其岁差盈缩迟疾诸行,古无今有者,因其数甚微,积久始著。古人不觉,而后人知之,而非天行之忒也。使天果久动而差忒,则必差参凌替而无典耍,安从修改而使之益密哉?观传志所书,岁失其次、日度失行之事,不见於近代,亦可知矣。夫天之行度多端,而人之智力有限,持寻尺之仪表,仰测穹苍,安能洞悉无遗。惟合古今人心境,踵事增修,庶几符合。故不可能为一成不易之法也。

初,新历之成也,大声、孝荣共为之。至是,大声乃以太阴九道变赤道别演一法,与孝荣立异于后。秘书少监、崇政殿说书兼权刑部参知政事汪大猷等言:"承诏于都尉台监集局官,参算今年太阴宿度,笺注御览诣实。今大声等推算今年菊秋至月终九道太阴变赤道,限十四月十三十一日之前具稿成,至正阳内,臣等召历官登场,用浑仪监验疏密。"从之。

今采各家论说,有裨於历法者,著於篇端。而《大统历》则述立法之原,以补《元志》之未备。《回回历》始终隶於钦天监,与《大统》参用,亦附录焉。

  轩辕黄帝迄秦,历凡六改。汉凡四改。魏迄隋,十五改。唐迄五代,十五改。宋十七改。金迄元,五改。惟明之《大统历》,实即元之《授时》,承用二百七十馀年,未尝改宪。成化未来,交食往往不验,议改历者纷繁。如俞正己、冷守中不知妄作者无论已,而华湘、周濂、李之藻、刑云路之伦颇有所见。郑皇储载堉撰《律历融通》,进《圣寿万年历》,其说本之西部太尉何瑭,深得《授时》之意,而能补其不逮。台官泥於旧闻,当事惮於改作,并格而不行。崇祯中,议用西洋新法,命阁臣徐光启、光禄卿李天经前后相继董其事,成《历书》一百三十馀卷,多发古人所未发。时粗俗的人魏文魁上疏排之,诏立两愕扒验。累年校测,新法独密,然亦未及颁行。由是观之,历固没有行之久而差者,乌可不随时修改,以求合天哉。

七年,国子司业兼权礼部提辖程大昌、侍士大夫单时,秘书丞唐孚、秘书郎李木言:"都省下灵台郎充历算官盖尧臣、皇甫继明、宋允恭等言:'厥今更造《乾道新历》,朝廷累委官定验,得见日月交食密近天道,五星行度允协躔次,惟九道太阴世有未密。搜访能历之人补治新历,八个月未有应诏者,独荆大声别演一法,与刘孝荣《乾道历》定验孟月内九道太阴行度。今来二法皆未能密于天道,《乾道》太阴一法与诸历比较,皆未尽善。今撮其奥妙,撰成一法,其先推步到孟阳内九道太阴正对在赤道宿度,愿委官与孝荣、大声验之。如或精美,即以所修九道经法,请得与定验官更集孝荣、大声等同赴台,推步二〇一三年九道太阴正对在赤道宿度,点定月分定验,从其善者用之。'大昌等从大声、孝荣所供嘉月内太阴九道宿度,已赴提辖局检查测试上中旬毕,及取大声、孝荣、尧臣等三家所供首春下旬太阴宿度,参照览视,检查评定疏密,尧臣、继明、允恭请具二零一四年太阴九道宿度。欲依逐人所请,限6月各具今年太阴九道变黄道正对赤道其宿某度,依经具稿,送太守台检测官有时视验,然后见其疏密。"

▲历法沿革

  今采扣家论说,有裨於历法者,著於篇端。而《大统历》则述立法之原,以补《元志》之未备。《回回历》始终隶於钦天监,与《大统》参用,亦附录焉。

裴伯寿上书言:

吴元年十7月辛卯亚岁,太师院使刘基率其属高翼上壬寅《大统历》。太祖谕曰:“古者临月颁历,太迟。今於长至节,亦未善。宜以十一月朔,著为令。”洪武元年改院为司天监,又置回回司天监。诏徵元通判院使张佑、回回司天太监黑的儿等共拾七位,寻召回回司天台官郑Ali等十一有至京,议历法。四年改监为钦天,设四科:曰天文,曰漏刻,曰《大统历》,曰《回回历》。以监令、少监统之。岁造《大统民历》、《御览月令历》、《七政躔度历》、《六壬遁甲历》、《四Gissing象占验历》、《御览天象录》,各以时上。其日月交食分秒时刻、起复方位,早期以闻。十年四月,帝与官府论天与七政之行,都以蔡氏旋之说对。帝曰:“朕自起的话,仰观乾象,天左旋,七政右旋,历家之论,确然不易。尔等犹守蔡氏之说,岂所谓格物致知学乎?”十四年五月,诏翰林李翀、吴伯宗译《回回历书》。

  ▲历法沿革

孝荣自陈预约乙酉岁2月底一食、七月望月食,俱不验。又定二零一八年一月望夜二更五点月食八分以上,出地复满。臣尝言于首相,是月之食当食既出地,《纪元历》亦食既出地,生光在戌初二刻,复满在戌正三刻。是夕,月出地时有微云,至昏时见月已食既,至戌初三刻果生光,即食既出地可见;复满在戌正三刻,时二更二点:臣所言卒验。孝荣言见行历交食后天六刻,今所定月食复满,乃后天四刻,新历谬误为甚。

公斤年闰一月,漏刻硕士元统言:“历以《大统》为名,而积分犹踵《授时》之数,非所以重始敬正也。况《授时》以元丁卯为历元,至洪武辛酉积一百八年,年远数盈,渐差天度,合修改。七政运转不齐,其理深奥。闻有郭伯玉者,精明九数之理,宜徵令推算,以成一代之制。”报可。擢统为监令。统乃取《授时历》,去其岁实消长之说,析其条例,得四卷,以洪武十两年丙申为历元,命曰《大统历法通轨》。二十二年改监令、丞为监正、副。二十六年,监副李德芳言:“监正统孜作洪武乙酉历元,不用消长之法,以考姬倭公斤年辛未岁天正冬节,比丙午为元,差十三日半强。今当复用乙卯为元及消长之法。”疏入,元统奏辨。太祖曰:“二说皆难凭,但验七政交会行度无差者为是。”自是《大统历》元以洪武辛亥,而推算仍依《授时》法。三十一年在罢回回钦天监,其《回回历》科仍然。

  吴元年十八月庚申冬节,士大夫院使刘基率其属高翼上甲辰《大统历》。太祖谕曰:「古者十二月颁历,太迟。今於长至节,亦未善。宜以五月朔,著为令。」洪武元年改院为司天监,又置回回司天监。诏徵元少保院使张佑、回回司天太监黑的儿等共14位,寻召回回司天台官郑Ali等十一有至京,议历法。五年改监为钦天,设四科:曰天文,曰漏刻,曰《大统历》,曰《回回历》。以监令、少监统之。岁造《大统民历》、《御览月令历》、《七政躔度历》、《六壬遁甲历》、《四Gissing象占验历》、《御览天象录》,各以时上。其日月交食分秒时刻、起复方位,初期以闻。十年1月,帝与官府论天与七政之行,都是蔡氏旋之说对。帝曰:「朕自起的话,仰观乾象,天左旋,七政右旋,历家之论,确然不易。尔等犹守蔡氏之说,岂所谓格物致知学乎?」十五年四月,诏翰林李翀、吴伯宗译《回回历书》。

其一曰步气朔,孝荣先言气差15日,观光表方知其失,此不知验气者也。臣之验气,差一二刻亦能知之。《纪元》节气,自崇宁间检查实验,逮今六十余载,不无少差,苟非检测,安知其失?凡日月合朔,以交食为验,今交食既差,朔亦弗合矣。

永乐迁都顺天,仍用应天冬夏昼夜时刻,至正式十四年始改用顺天之数。其冬,景帝即位,天文生马轼奏,昼夜时刻不宜改。下廷臣集议。监正许惇等言:“前监正彭德清检测得新加坡北极出地四十度,比卢布尔雅那高七度有奇,冬节昼三十八刻,夏至昼六十二刻。奏准改入《大历》,永为定式。轼言诞妄,不足听。”帝曰:“太阳出入度数,当用四方之中。今京师在尧幽都之地,宁可为准。此后造历,仍用洪、永旧制。”

  十三年闰十一月,漏刻硕士元统言:「历以《大统》为名,而积分犹踵《授时》之数,非所以重始敬正也。况《授时》以元辛未为历元,至洪武甲申积一百四年,年远数盈,渐差天度,合修改。七政运维不齐,其理深奥。闻有郭伯玉者,精明九数之理,宜徵令推算,以成一代之制。」报可。擢统为监令。统乃取《授时历》,去其岁实消长之说,析其条例,得四卷,以洪武十八年甲戌为历元,命曰《大统历法通轨》。二十二年改监令、丞为监正、副。二十八年,监副李德芳言:「监正统孜作洪武己未历元,不用消长之法,以考鲁桓公十四年甲申岁天正冬至节,比乙丑为元,差24日半强。今当复用壬午为元及消长之法。」疏入,元统奏辨。太祖曰:「二说皆难凭,但验七政交会行度无差者为是。」自是《大统历》元以洪武庚戌,而推算仍依《授时》法。三十一年在罢回回钦天监,其《回回历》科照旧。

其二曰步发敛,止言卦候而已。

景泰元年首阳丁巳,卯正三刻月食。监官误推辰初初刻,致失救护。下法司,论徒。诏宥之。成化十年,以监官多不职,擢湖南提上学的小孩子轩为太常寺少卿,掌监事。十四年十八月戊戍望,月食,监推又误,帝以天象微渺,不之罪也。十七年,真定教论俞正己上《改历议》,诏礼部及轩参考。校尉周洪谟等言:“正己止据《皇极经世书》及历代天文、历志推算气朔,又以己意创为八十八年约法,每月大小相间。轻率跋扈,宜正其罪。”遂下正己诏狱。十八年,天文生张升上言改历。钦天监谓祖制不可变,升说遂寝。弘治中,月食屡不应,日食亦舛。

  永乐迁都顺天,仍用应天冬夏昼夜时刻,至标准十八年始改用顺天之数。其冬,景帝即位,天文生马轼奏,昼夜时刻不宜改。下廷臣集议。监正许惇等言:「前监正彭德清检验得东方之珠北极出地四十度,比底特律高七度有奇,冬至节昼三十八刻,白露昼六十二刻。奏准改入《大历》,永为定式。轼言诞妄,不足听。」帝曰:「太阳出入度数,当用四方之中。今京师在尧幽都之地,宁可为准。此后造历,仍用洪、永旧制。」

其三曰步日躔,新历乃用《纪元》二十八宿赤道度,暨至分宫,遽减《纪元》过宫三十余刻,殊无理据。而又赤道变黄道宿度,娄、胃二宿顿减《纪元》半度。在术则娄、胃二宿合二十八度,娄当十二度太,今新历娄作十二度半,乃弃四分度之一。室、轸二宿虚收复多,少数变宿,分宫既讹,是以乾道丁亥岁太阳过宫差误。

正德十二、三年,连推日食起复,皆弗合。于是漏刻学士朱裕上言:“至元甲子到现在二百三十七年,岁久不能够无差,若不量加利润或蚀本,恐愈久愈舛。乞简大臣总理其事,令本监官生半推古法,半推新法,两相交验,回回科推验西域《九执历法》。仍遣官至各州,候土圭以测节气早晚。往复参较,则交食可正,而七政可齐。”部覆言:“裕及监官历学未必皆精,今三月望月食,中官正周濂等所推算,与古法及裕所奏不一致,请至期考验。”既而濂等言:“日躔岁退之差一分五十秒。今正德甲戌,距至元甲寅二百三十三年,赤道岁差,当退天三度五十二分五十秒。不经济体勘误,推步岂会有合。臣参较德验,得正德丙戌岁明天正长至节气应二十19日四百七拾分,命得丙辰日丑初初刻,日躔赤道箕宿六度四十七五十秒,黄道箕宿五度玖十一分四十三秒为历元。其气闰转交四应,并周六黄赤道,诸类立成,悉从岁差,随时核查。望敕礼臣并监正董其事。”部奏:“古法未可轻变,请仍然法。别选明白历学者,同濂等以新法参验,更为奏请。”从之。

  景泰元年早春庚戌,卯正三刻月食。监官误推辰初初刻,致失救护。下法司,论徒。诏宥之。成化十年,以监官多不职,擢新疆提上学的小孩子轩为太常寺少卿,掌监事。十七年十四月戊戍望,月食,监推又误,帝以星象微渺,不之罪也。十八年,真定教论俞正己上《改历议》,诏礼部及轩参照他事他说加以考察。提辖周洪谟等言:「正己止据《皇极经世书》及历代天文、历志推算气朔,又以己意创为八十四年约法,每月大小相间。轻率放肆,宜正其罪。」遂下正己诏狱。十两年,天文生张升上言改历。钦天监谓祖制不可变,升说遂寝。弘治中,月食屡不应,日食亦舛。

其四曰步晷漏,新历不合前史。唐开元十二年测景于天下,安南测冬至午中晷在表南三寸伍分,新历算在表北七寸;其铁勒测冬至节午中晷长一丈九尺二寸陆分,新历算晷长一丈四尺九寸柒分,乃差四尺二寸八分,其谬盖若此。

十三年,礼部员外郎郑善夫言:“日月交食,日食最为难测。盖月食分数,但论距交远近,别无四时加减,遁月小暗虚大,八方所见皆同。若日为月所掩,则日大而月小,日上而月下,日远而月近。日行有四时之异,月行有九道之分。故南北殊观,时刻亦异。必得据地定表,因时求合。如正德五年三月丁未日食,历官报食八分六十七秒,而闽、广之地,遂至食既。时刻分秒,安得而同?今宜按交食以更历元,时刻分秒,必使奇零剖判详尽。不然,积以岁月,躔离朓朒,又不合矣。”不报。十七年以维尔纽斯户科给事中国音乐頀、工部主事华湘通历法,俱擢光禄少卿,管监事。

  正德十二、两年,连推日食起复,皆弗合。于是漏刻大学生硃裕上言:「至元己酉现今二百三十三年,岁久不能够无差,若不量加利润或亏本,恐愈久愈舛。乞简大臣总理其事,令本监官生半推古法,半推新法,两相交验,回回科推验西域《九执历法》。仍遣官至各地,候土圭以测节气早晚。往复参较,则交食可正,而七政可齐。」部覆言:「裕及监官历学未必皆精,今十二月望月食,中官正周濂等所推算,与古法及裕所奏差别,请至期考验。」既而濂等言:「日躔岁退之差一分五十秒。今正德戊寅,距至元乙未二百三公斤年,赤道岁差,当退天三度五十二分五十秒。不经济体校勘,推步岂会有合。臣参较德验,得正德辛酉岁今日正冬至节气应二十二二十日四百七十多分,命得庚戌日丑初初刻,日躔赤道箕宿六度四十七五十秒,黄道箕宿五度九十六分四十三秒为历元。其气闰转交四应,并礼拜天黄赤道,诸类立成,悉从岁差,随时校勘。望敕礼臣并监正董其事。」部奏:「古法未可轻变,请还是法。别选精通历学者,同濂等以新法参验,更为奏请。」从之。

其五曰步月离,诸历迟疾、朏朒极数一起,新历朏之极数少朒之极数四百玖二十分,疾之极数少迟之极数二十一分,不合历法。

嘉靖二年,湘言:“古今善治历者三家,汉《太初》以钟律,唐《大衍》以蓍策,元《授时》以晷景为近。欲正历而不出台测景,皆空言臆见也。望许臣暂朝参,督中官正周濂等,及冬至节前诣观象台,昼夜算计,日记月书,至来年冬至节,以验二十四气、分至合朔、日躔月离、黄赤二道、昏旦中星、七政四余之度,视元丙午所测,离合何如,差次录闻。更敕礼部延访理解理数者徵赴京师,令详定岁差,以成一代之制。”下礼部集议,而护谓历不可改,与湘颇异。礼部言:“湘欲自行测候,不为无识。请二臣各尽所见,穷极异同,以协天道。”从之。

  公斤年,礼部员外郎郑善夫言:「日月交食,日食最为难测。盖月食分数,但论距交远近,别无四时加减,焦月小暗虚大,八方所见皆同。若日为月所掩,则日大而月小,日上而月下,日远而月近。日行有四时之异,月行有九道之分。故南北殊观,时刻亦异。必需据地定表,因时求合。如正德五年五月乙亥日食,历官报食八分六十七秒,而闽、广之地,遂至食既。时刻分秒,安得而同?今宜按交食以更历元,时刻分秒,必使奇零剖析详尽。不然,积以岁月,躔离朓朒,又不合矣。」不报。十五年以卢布尔雅那户科给事中乐頀、工部主事华湘通历法,俱擢光禄少卿,管监事。

其六曰步交会,新历妄设阳准、阴准等差,盖欲苟合已往交食,其间复有不合者,则迁就天道,所以预约乙亥、丁巳叁岁日月之食,便见差违。

八年,钦天监奏:“闰十二月朔,《回回历》推日食二分四十七秒,《大统历》推不食。”已而不食。十七年1八月辛巳朔,台官言日当食,已而不食。帝喜,感到天眷,然实由推步之疏也。隆庆四年,掌监事顺天府丞周相刊《大统历法》,其历原历叙古今诸历异同。万历十二年十一有丙辰朔《大统历》推日食九十二秒,《回回历》推不食,已而《回回历》验。礼科给事中侯先春因言:“迩年月食在酉而曰戌,月食将既而曰未九分,差舛甚矣。《回回历》科推算日月交食,五星侵犯,最为精密,何妨纂人《大统历》中,以备考验。”诏可。二十年1月戌夜月食,监官推算差二二十二日。

  嘉靖二年,湘言:「古今善治历者三家,汉《太初》以钟律,唐《大衍》以蓍策,元《授时》以晷景为近。欲正历而不出台测景,皆空言臆见也。望许臣暂朝参,督中官正周濂等,及长至节前诣观象台,昼夜估算,日记月书,至来年冬至节,以验二十四气、分至合朔、日躔月离、黄赤二道、昏旦中星、七政四余之度,视元辛丑所测,离合何如,差次录闻。更敕礼部延访明白理数者徵赴京师,令详定岁差,以成一代之制。」下礼部集议,而护谓历不可改,与湘颇异。礼部言:「湘欲自行测候,不为无识。请二臣各尽所见,穷极异同,以协天道。」从之。

其七曰步五星,以浑仪检测新历星度,与天不合。盖孝荣与同造历人皆无法探端知绪,乃先造历,后方检验,前后倒置,遂多差失。夫立表验气,窥测七政,然后作历,岂容掇拾绪余,超接旧历,认为新术,可乎?

二十五年,郑太子载堉进《圣寿万年历》、《律历融通》二书。疏略曰:“高君主革命时,元历未久,气朔未差,故不改作,但议论润色而已。积年既久,气朔渐差。《唐代志》言‘第三百货年斗历改宪’。今以万历为元,而四年乙未岁适用‘斗历改宪’之期,又协‘乾元用九’之义,历正朝在是矣。臣尝取《大统》与《授时》二历较之,考古则气差25日,推今则时差九刻。夫差虽九刻,处夜半转折点,所差便隔二十一日。节气差天25日,则置闰差5月。闰差一月,则时差一季。时差一季,则岁差一年。其失岂小小哉?盖因《授时》减分太峻,失之后天;《大统》不减,失之后天。因和平商谈会议两家,酌取中数,立为新率,编辑撰写成书,大旨出于许衡,而与历不一样。黄钟乃律历本原,而旧历罕言之。新法规以步律吕爻象为首。尧时冬至节日躔宿次,何承天推在须、女十度左右,一行推在女、虚间,元人历议亦云在女、虚之交。而《授时历》考之,乃在牛宿二度。《大统历》考之,乃在危宿一度。相差二十六度,皆不与《尧典》合。新法上考尧元年癸巳岁,冬至午中,日在柳宿十二度左右,冬节午中,日在女宿十度左右,心昴昏中,各去午正不逾半次,与承天、一行二家之说合。此皆与农历不相同大者,别的详见《历议》。望敕大臣名儒参订采纳。”

  三年,钦天监奏:「闰十二月朔,《回回历》推日食二分四十七秒,《大统历》推不食。」已而不食。十七年十月辛巳朔,台官言日当食,已而不食。帝喜,以为天眷,然实由推步之疏也。隆庆七年,掌监事顺天府丞周相刊《大统历法》,其历原历叙古今诸历异同。万历十二年十一有甲辰朔《大统历》推日食九十二秒,《回回历》推不食,已而《回回历》验。礼科给事中侯先春因言:「迩年月食在酉而曰戌,月食将既而曰未捌分,差舛甚矣。《回回历》科推算日月交食,五星入侵,最为精密,何妨纂人《大统历》中,以备考验。」诏可。二十年四月戌夜月食,监官推算差25日。

新历出于五代民间《相当历》,其数朔余太强,明历之士往往鄙之。今孝荣乃三因不胜小历,作两非常为日法,以隐格外之名。三千0分历即格外历也。缘朔余太强,孝荣遂减其分,乃增立秒,不入历格。前古至于宋诸历,朔余并皆无秒,且孝荣不知王处讷于那一个增二,为《应天历》日法,朔余五千三百七,自然无秒,而去王朴用秒之历。

其法首曰步发敛。取嘉靖乙未岁为历元,元纪5000五百六十,期实千四百六十一,节气岁差一秒七十五忽,岁周气策无定率,各随岁差求而用之。律应五十二二十七日六十刻捌贰拾分,律总旬周末二十四日。次曰步朔闰。朔望弦策与《授时》同,闰应10日三十六刻十几分。次曰步日躔。日平行一度,躔周一百六十五度贰十一分,躔中半之,象策又半之,辰策拾叁分躔周之一。黄、赤道岁差,盈初缩末限,缩初盈末限,俱与《授时》同,周应二百三十八度二二十一分三十九秒。(按《授时》求日度法,以周应加积度,命起虚七,其周应该为自虚七度至箕寸十度之数。《万年历法》以周应减积度,命起角初,其周应该为箕十度至角初度之数,当为二百八十六度四十多分。今数不合,似误。)次曰步晷漏。北极出地度分,冬、冬至中晷恒数,并二至昼夜长短刻数,俱以首都为准。参以岳台,以看到处里差之数。次曰步月离。月平行、转周、转中,与《授时》同。离周四百三十六限十五分六十秒,离中半之,离象又半之。转差二十七日九十刻六十几分。转应二十三日五十刻三十六分。次曰步交道。正交、中交与《授时》同。距交十四度六拾伍分六十六秒。交周、交中、交差,与《授时》同。交应十八日四十七刻三十陆分。次曰步交食。日食交外限六度,定法六十一,交内限八度定法八十一。月食限定法与《授时》同。次曰步五纬。合应:Saturn二百六十二日三千贰十六分,紫炁星第三百货一十1000八百肆十分,罗睺三百四十三16日陆仟一百七十四分,罗睺二百三十柒仟三百四十八分,水星九十二十19日八千第六百货二十七分。历应:Saturn八千第六百货三十日陆仟三百三十柒分,金星陆仟一十十17日陆仟捌拾伍分,水星三百一十二十三五日肆二十分,罗睺六一日1000九百七拾叁分,水星二百五十三十一日八千四百九十柒分。周率、度率及晨夕伏见度,俱与《授时》同。

  二市斤年,郑皇太子载堉进《圣寿万年历》、《律历融通》二书。疏略曰:「高君主革命时,元历未久,气朔未差,故不改作,但座谈润色而已。积年既久,气朔渐差。《唐宋志》言『三百多年斗历改宪』。今以万历为元,而两年丁巳岁符合『斗历改宪』之期,又协『乾元用九』之义,历三朝在是矣。臣尝取《大统》与《授时》二历较之,考古则气差二十八日,推今则时差九刻。夫差虽九刻,处夜半关口,所差便隔15日。节气差天二二十八日,则置闰差八月。闰差十月,则时差一季。时差一季,则岁差一年。其失岂小小哉?盖因《授时》减分太峻,失之后天;《大统》不减,失之后天。因和平构和会议两家,酌取中数,立为新率,编辑撰写成书,主题出于许衡,而与历差别。黄钟乃律历本原,而旧历罕言之。新准绳以步律吕爻象为首。尧时亚岁日躔宿次,何承天推在须、女十度左右,一行推在女、虚间,元人历议亦云在女、虚之交。而《授时历》考之,乃在牛宿二度。《大统历》考之,乃在危宿一度。相差二十六度,皆不与《尧典》合。新法上考尧元年丁酉岁,冬节午中,日在柳宿十二度左右,亚岁午中,日在女宿十度左右,心昴昏中,各去午正不逾半次,与承天、一行二家之说合。此皆与阳历不相同大者,其他详见《历议》。望敕大臣名儒参订接纳。」

臣与造《统元历》之后,专一研究复三十余年,考之诸历,得失晓然。诚假臣演撰之职,当与上大夫官立表验气,窥测七政,运算立法,当远过前历。

其议冬天也,曰:“阴阳消长之理,以渐而积,未有不从秒起。《授时》考古,于世纪关口顿加一分,于理未安。借使鲁定公四年酉岁,下距至元乙亥二千年,以《授时》本法算之,于岁实当加二十分,得乙未日六刻,为其年天正冬节。次年戊辰岁,下距至元庚寅1000九百九十年,本法当加拾捌分,得乙卯日五十刻肆十分,为其年天正冬节。两亚岁相减,得相距三百六31日四十四刻四十多分,则是冬天七分日之四,非四分日之一也。历法之廖,莫甚于此。新法思量,设若每年增损二秒,推而上之,则失昭公乙丑;增损一秒至一秒半,则失僖公辛巳。今约取中数,其法置定距自相乘,七因八归,所得百,约之为分,得一秒七十五忽,则丁酉、丁未皆得矣。”

  其法首曰步发敛。取嘉靖戊午岁为历元,元纪陆仟五百六十,期实千四百六十一,节气岁差一秒七十五忽,岁周气策无定率,各随岁差求而用之。律应即气应五十二二十一日六十刻玖十七分,律总旬周末五日。次曰步朔闰。朔望弦策与《授时》同,闰应三十一日三十六刻二十一分。次曰步日躔。日平行一度,躔周即天星期三百六十五度二贰拾壹分,躔中半之,象策又半之,辰策拾叁分躔周之一。黄、赤道岁差,盈初缩末限,缩初盈末限,俱与《授时》同,周应二百三十八度二十五分之二十九秒。按《授时》求日度法,以周应加积度,命起虚七,其周应该为自虚七度至箕寸十度之数。《万年历法》以周应减积度,命起角初,其周应该为箕十度至角初度之数,当为二百八十六度肆拾九分。今数不合,似误。次曰步晷漏。北极出地度分,冬、小暑中晷恒数,并二至昼夜长短刻数,俱以东京为准。参以岳台,以见到处里差之数。次曰步月离。月平行、转周、转中,与《授时》同。离周即迟疾限三百三十六限十七分六十秒,离中半之,离象又半之。转差二日九十刻陆十一分。转应一日五十刻三十五分。次曰步交道。正交、中交与《授时》同。距交十四度陆十五分六十六秒。交周、交中、交差,与《授时》同。交应30日四十七刻叁拾四分。次曰步交食。日食交外限六度,定法六十一,交内限八度定法八十一。月食限定法与《授时》同。次曰步五纬。合应:Saturn二百六十二二十十六日两千三十二分,金星三百一十一千八百三十七分,罗睺三百四十11日四千第一百货公司柒二十分,木星二百三十8000三百伍十三分,水星九十31日八千第六百货二十七分。历应:Saturn七千第六百货二二十十二日陆仟三百四十三分,金星5000一十15日四千柒十五分,金星三百一十16日四十几分,月孛星六十八日一千九百七十多分,水星二百五十十二十10日七千四百九十捌分。周率、度率及晨夕伏见度,俱与《授时》同。

诏送监视检查评定官详之,达于御史省。

其议日躔也,曰:“古历见于《六经》,灼然可考者莫如日躔及中星。而推步家鲜有达者,盖由不知夏时、周正之异也。可能夏历以节气为主,周历以中气为主。何承天以初月丁未夜半合朔小暑为上元,进乖夏朔,退非周正。故近代推《月令》、《小正》者、皆不与古合。尝以新法岁差,上考《尧典》中星,则所谓四麦候,盖自节气之始至于中气之终,七日内之中星耳后世执者于二分二至,是亦误矣。”

  其议严节也,曰:「阴阳消长之理,以渐而积,未有不从秒起。《授时》考古,于世纪之际顿加一分,于理未安。即使姬濞五年酉岁,下距至元庚戌二千年,以《授时》本法算之,于岁实当加二十一分,得戊申日六刻,为其年天正冬至节。次年戊戌岁,下距至元戊戌一千九百九十年,本法当加二十分,得壬申日五十刻肆十二分,为其年天正冬至节。两冬至节相减,得相距三百六十30日四十四刻四十多分,则是冬辰八分日之四,非四分日之一也。历法之廖,莫甚于此。新法思索,设若每年增损二秒,推而上之,则失昭公庚午;增损一秒至一秒半,则失僖公丁巳。今约取中数,其法置定距自相乘,七因八归,所得百,约之为分,得一秒七十五忽,则戊午、壬戌皆得矣。」

时谈天者各以才具相高,相互中伤。谏议大夫单时、秘书少监汪大猷、国子司物业全部权礼部里胥程大昌、秘书丞唐孚、秘书郎李木言:"《乾道新历》,荆大声、刘孝荣同主一法,自初检查评定以致权行施用,四个人一点差别也未有议。后缘新历不密,诏访求通历者,孝荣乃讼阮兴祖缘大声补局生,自是纷繁不已。大声官以判局提点历书为名,乃言不当责以立法起算。不知起历授时,何所凭据。且正阳内五夜,比较孝荣所定二十一日并差,大声所定二十三日内十四日的中,二日稍疏。继伯寿进状献术,时等将求其历书上场检查评定,务求至当,而大声等正居其官,乃饰辞避事,检查实验弗精。且大声、孝荣同立新法,今犹反覆,苟非各具所见,他日历成,大声妄有动摇,即前功尽废。请令孝荣、大声、尧臣、伯寿各具乾道四年九月已后至年终,太阴五星排日正对赤道躔度,上之都尉台,令检查评定官参照他事他说加以考察。"诏从之。

其议侯极也,曰:“自汉至齐、梁,皆谓纽星即不动处。惟祖恒之测知纽星去极一度红火。自唐至宋,又测纽星去极三度有余。《元志》从三度,盖未有说也。新法不测纽星,以日景验之,李碧华方案上,周天度内权指早就为北极,自此度右旋,数至六十七度肆十三分,为小寒日躔四海。复至一百一十五度十八分,为冬至节日躔五洲四海。左旋,数亦如之。到处并基本五处,各识一针。于二至日午中,将案直立向西取景,使三针景合,然后县绳界取中绵,又取方十字界之,视横界上距极出地度分也,即极出地度分也。”

  其议日躔也,曰:「古历见于《六经》,灼然可考者莫如日躔及中星。而推步家鲜有达者,盖由不知夏时、周正之异也。大致夏历以节气为主,周历以中气为主。何承天以三微月癸丑夜半合朔秋分为小元阳,进乖夏朔,退非周正。故近代推《月令》、《小正》者、皆不与古合。尝以新法岁差,上考《尧典》中星,则所谓四麦秋月,盖自节气之始至于中气之终,12日内之中星耳后世执者于二分二至,是亦误矣。」

五年,日官言:"比诏权用《乾道历》推算,今岁颁历于天下,今年用何历推算?"诏亦权用《乾道历》一年。秋,塞尔维亚贝尔格莱德历学进士贾复自言,诏求推明荧惑、太阴二事,转运使资助遣返至荆州,愿造新历毕还蜀,仍进《历法九议》。孝宗嘉其志,馆于京学,赐廪给。都督局李继宗等言:"十七月望,月食大分七、小分九十三。贾复、刘大中等各亏初、食甚分夜分化。"诏礼部太师郑闻监李继宗等试验。是夜,食九分。秘书省言,灵台郎宋允恭、国学生林永叔、草泽祝斌、黄梦得、吴时举、陈彦健等各推算日食时刻、分数异同。乃诏谏议大夫姚宪监继宗等考试十二月朔日食。宪奏时刻、分数皆差舛,继宗、泽、大声削降有差。

其议晷景也,曰:“何承天立表测景,始知自汉以来,冬至节皆后天十六日。可是推步晷景,乃治历之耍也。《授时历》亦凭晷景为本,而《历经》不载推步晷景之术,是为缺略,今用北极出地度数,兼弧矢二术以求之,庶尽其原。又各处形高下,立差以尽变,前此所未有也。”又曰:“《授时历》议据《前汉志》姬擢十七年庚子岁无射乙巳朔旦冬节,引用为首。夫献公公斤年下距隐公元年戊辰,岁百六十一年,其非春秋时明矣。而《元志》乃云‘自春秋献公以来’,又云‘昭公长至节,乃日度失行之验’,误矣。夫献公乙丑冬至节,别无所据,惟刘歆《三统历》言之。岂左传不足信,而歆乃可靠乎?太初元年冬至节在辛亥,歆乃感到癸未,差天25日,尚不能够知,而能逆知上下数百年乎?故凡春秋前后千载之间,气朔交食,《长历》、《大衍》所推近是,刘歆、班固所说全非也。”又曰:“《大衍历》议谓宋元嘉磅lb年十二月乙丑,景长为日度变行,《授时历》议亦云,窃认为过矣。苟日度失行,当如岁差,慢慢而移。今岁既已不合,来岁焉能复合耶?盖前人所测,或未密耳。夫冬节之景一丈有余,表高晷长,则景虚而淡,或设望筒、副表、景符之类以求实景。然望筒或一低昂,副表、景符或一前却,所据之表或稍有倾欹,圭面或稍有斜侧,二至前后数日之景,进退只在毫厘之间,耍亦难辨。况委托之人,未智当否。九服之远,既非自挚,所报晷景,宁足信乎?”

  其议侯极也,曰:「自汉至齐、梁,皆谓纽星即不动处。惟祖骱阒测知纽星去极一度红火。自唐至宋,又测纽星去极三度有余。《元志》从三度,盖未有说也。新法不测纽星,以日景验之,任宝茹方案上,周日度内权指已经为北极,自此度右旋,数至六十七度四十分,为立阳节躔随地。复至一百一十五度十几分,为长至节日躔随处。左旋,数亦如之。四处并主导五处,各识一针。于二至日午中,将案直立向南取景,使三针景合,然后县绳界取中绵,又取方十字界之,视横界上距极出地度分也,即极出地度分也。」

太师局春官正、判巡抚局吴泽等言:"乾道十年颁赐历日,在那之中十十月已定作小尽,乾道十一年孟陬十27日注:乙卯朔,毕乾道十一年孟月二十八日。《崇天》、《统元》二历算得甲午朔,《纪元》、《乾道》二历算得丁卯朔,今《乾道历》正朔小余,约得比不上进限四拾九分,是为疑朔。更考日月之行,以定月朔大小,以此推之,则当是丁未朔。今历官弗加精究,直以戊辰注正朔,窃恐差误,请再推步。于是俾继宗监视,都以是年孟月朔当用甲子。兼今岁1月朔,太阳交食,本局官生瞻视到天道日食陆分半:亏初西北,牛时五刻半;食甚正北,未初二刻;复满东南,申初一刻。后令永叔等四个人各言八月底一食分数并亏初、食甚、复满时刻皆差别。并见行《乾道历》比之,6月朔天道日食多算二分少强,亏初少算四刻半,食甚少算三刻,复满少算二刻已上。又考《乾道历》比之《崇天》、《纪元》、《统元》三历,日食亏初时刻为近;较之《乾道》,日食亏初时刻为未有。继宗等参谋来年十10月系大尽,及十一年终春朔当用乙未,而太傅局丞、同判都尉局荆大声言《乾道历》加时系不如进限四十几分,定今年5月首一食亏初在子时说话。今质量评定天中初中一年级食亏初在马时五刻半,《乾道历》加时弱四百四十二分,苟以天道时刻预约乾道十二年首春朔,已过丁卯日四百四十几分。大声今再钦定乾道十一年首阳同盟壬午朔,十年腊月合营大尽,请依太尉局详定行之。"二月,诏历官详定。

其议漏刻也,曰:“日月带食出入,五星晨昏伏见,历家设法悉因晷漏为准。而晷漏则持续势南北,辰非常高下为异焉。元人都燕,其《授时历》七曜出没之早晏,四时昼夜之永短,皆准大都晷漏。国初都益州,《大统历》晷漏改徒底特律,冬立秋距离三刻有奇。今推交食分秒,南北东西等差及五星定伏定见,皆因元人旧法,而独改其说话,是以互神舛误也。故新法晷漏,照依元旧。”

  其议晷景也,曰:「何承天立表测景,始知自汉以来,亚岁皆先天14日。但是推步晷景,乃治历之耍也。《授时历》亦凭晷景为本,而《历经》不载推步晷景之术,是为缺略,今用北极出地度数,兼弧矢二术以求之,庶尽其原。又四处形高下,立差以尽变,前此所没有也。」又曰:「《授时历》议据《前汉志》姬濞十三年辛卯岁四月丁卯朔旦冬至节,引用为首。夫献公十四年下距隐公元年乙酉,岁百六十一年,其非春秋时明矣。而《元志》乃云『自春秋献公以来』,又云『昭公亚岁,乃日度失行之验』,误矣。夫献公癸未冬至节,别无所据,惟刘歆《三统历》言之。岂左传不足信,而歆乃可靠乎?太初元年冬节在丙子,歆乃感觉丙寅,差天二二十五日,尚不能够知,而能逆知上下数百多年乎?故凡春秋光景千载之间,气朔交食,《长历》、《大衍》所推近是,刘歆、班固所说全非也。」又曰:「《大衍历》议谓宋元嘉十四年12月甲午,景长为日度变行,《授时历》议亦云,窃认为过矣。苟日度失行,当如岁差,慢慢而移。今岁既已不合,来岁岂会复合耶?盖前人所测,或未密耳。夫亚岁之景一丈有余,表高晷长,则景虚而淡,或设望筒、副表、景符之类以求实景。然望筒或一低昂,副表、景符或一前却,所据之表或稍有倾欹,圭面或稍有斜侧,二至前后数日之景,进退只在毫厘之间,耍亦难辨。况委托之人,未智当否。九服之远,既非自挚,所报晷景,宁足信乎?」

淳熙元年,礼部言:"今岁颁赐历书,权用《乾道新历》推算,二零一八年复欲权用《乾道历》。"诏从之。十2月,诏知府局春官正吴泽推算太阳交食差别,令秘书省敕责之,并罚造历者。四年,判御史局李继宗等奏:"令集在局通算历人重造新历,今撰成新历七卷,《推算备草》二卷,校之《纪元》、《统元》、《乾道》诸历,新历为密,愿赐历名。"于是诏名《淳熙历》,七年颁行,令礼部、秘书省参详以闻。

其议日食也,曰:“日道与月道相交处有二,若正会于交,则食既,若但在交前后周围者,则食而不既。此天之交限也。又有人之交限,假令中华人民共和国食既,戴日以下,所亏才半,化外之地,则交而不食。易地回想,亦如之。何则?日如大赤丸,月如小黑丸,共县一绵,日上而下,即其下正望之,黑丸必掩赤丸,似食之既;及阅览有远近之差,则食数有多寡矣。小满已后,日行赤道北畔,交外偏多,交内偏少。小暑已后,日行赤道南畔,交外偏少,交内偏多。是故有南北差。冬节已后,日行黄道东畔,午前偏多,午后偏少。立冬已后,日行黄道西畔,午前偏少,午后偏多。是故有东西差。日中仰视则高,旦暮平视则低。是有距午差。食于中前见早,食于中后见迟。是故有的时候差,凡此诸差,唯日有之,月则无也。故推交食,惟日颇难。欲推九服之变,必各据其处,考晷景之短长,揆辰极之高下,庶几得之。《历经》推定之数,徒以燕都所见者言之耳。旧云:‘月行内道,食多有验。月行外道,食多不验。’又云:‘天之交限,虽系内道,若在人之交限之外,类同外道,日亦不食。’此说似矣,而未尽也。假使夏到前后,日食于寅卯酉戌之间,人向北南、西南观之,则外道食分反多于内道矣。日体大于月,月无法尽掩之,或遇食既,而太阳四溢,形如金桔,故日无食十二分之理。虽既,亦止柒分八十秒。《授时历》日食,公历限六度,定法六十,农历限八度,定法八十。各置其限度,如其定法而一,皆得特别。今于其定法下,各加一数以除限度,则得七分八十余秒也。”

  其议漏刻也,曰:「日月带食出入,五星晨昏伏见,历家设法悉因晷漏为准。而晷漏则不断势南北,辰相当高下为异焉。元人都燕,其《授时历》七曜出没之早晏,四时昼夜之永短,皆准大都晷漏。国初都宛城,《大统历》晷漏改徒Adelaide,冬大暑距离三刻有奇。今推交食分秒,南北东西等差及五星定伏定见,皆因元人旧法,而独改其说话,是以互神舛误也。故新法晷漏,照依元旧。」

淳熙六年3月,里正局言:"三年三月望,太阴交食。以《纪元》、《统元》、《乾道》三历推之,初亏在攒点九刻,食二分及四分已上;以新历推之,在明刻内食大分空,止在小分百分中二十七。是夜,瞻候月体盛明,虽有云而不翳,至旦不见亏食,于是可见《纪元》、《统元》、《乾道》三历不逮新历之密。今当预期推算淳熙七年历,盖旧历疏离,新历未行,请赐新历名,付下推步。"

本文由www.3885.com-www3885com永利游戏最新网站发布于文学资讯,转载请注明出处:惟历为最著,惟历为最著

关键词:

上一篇:没有了

下一篇:没有了