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原标题:以巨木排比……杉叶覆屋,以巨木排比……杉叶

浏览次数:175 时间:2020-03-31

仡佬族是我们当今中国少数民族之一,也是一个人口比较多的一个民族,仡佬族文化历史也比较悠久。我们都知道,仡佬族人民擅长纺织,刺绣。但是我们好像很多人都不是特别了解仡佬族的民居文化都有哪些?

仡佬族是我们当今中国少数民族之一,也是一个人口比较多的一个民族,仡佬族文化历史也比较悠久。我们都知道,仡佬族人民擅长纺织,刺绣。但是我们...

那么,接下来,就让小编带领大家一起来看看仡佬族的民居文化吧!

仡佬族是我们当今中国少数民族之一,也是一个人口比较多的一个民族,仡佬族文化历史也比较悠久。我们都知道,仡佬族人民擅长纺织,刺绣。但是我们好像很多人都不是特别了解仡佬族的民居文化都有哪些?

仡佬族是贵州高原上最为古老的一个民族,有人认为它是“古夜郎”的后裔。仡佬族大多住在山区。民谚说:“高山苗,水仲家,仡佬住在岩旮旯。”

那么,接下来,就让小编带领大家一起来看看仡佬族的民居文化吧!

仡佬族先民的民居形式,以“干栏”为特色。见于《魏书·僚传》:“依树积木,以居其上,名曰‘干兰’。”又见于《新唐书·南蛮传》:“人楼居,梯而上,名为‘干栏’。”《溪蛮丛笑》记:“仡佬所居不着地,虽酋长之富、屋宇之多,亦皆去地数尺,以巨木排比……杉叶覆屋。”《黔南苗蛮图说》记仡佬“所居屋去地数尺,架以巨木,上覆杉叶。”

仡佬族是贵州高原上最为古老的一个民族,有人认为它是“古夜郎”的后裔。仡佬族大多住在山区。民谚说:“高山苗,水仲家,仡佬住在岩旮旯。”

1949年以前,贫苦的仡佬族有住岩洞的,有在树上搭棚巢居的,还有用小树树编成三角形的“千脚棚”,以及把“千脚棚”架在矮小土墙上的“塌塌房”。

仡佬族先民的民居形式,以“干栏”为特色。见于《魏书·僚传》:“依树积木,以居其上,名曰‘干兰’。”又见于《新唐书·南蛮传》:“人楼居,梯而上,名为‘干栏’。”《溪蛮丛笑》记:“仡佬所居不着地,虽酋长之富、屋宇之多,亦皆去地数尺,以巨木排比……杉叶覆屋。”《黔南苗蛮图说》记仡佬“所居屋去地数尺,架以巨木,上覆杉叶。”

一般仡佬族的住房,有木结构的“穿斗房”,有石结构的石板房,还有茅草房。穿斗房以木做梁架,厚木板装镶作壁。石板房用石筑墙体,薄石板盖屋顶。茅草房多以板筑泥墙,屋顶盖茅草;也有的木构架梁柱,用竹编为骨,外面涂泥做墙,屋顶盖茅草为房。

1949年以前,贫苦的仡佬族有住岩洞的,有在树上搭棚巢居的,还有用小树树编成三角形的“千脚棚”,以及把“千脚棚”架在矮小土墙上的“塌塌房”。

民居建制,多为二层楼居建筑。中间为堂屋,供祖先牌位及待客,无天花板及楼板。两侧为卧室及厨房,楼上设粮仓。畜栏称“圈藏”,附于正房之后或左右两端,略矮,忌与住房屋脊相接。院落格局,有三合院、四合院,正房两端有耳房,左右侧建厢房。

一般仡佬族的住房,有木结构的“穿斗房”,有石结构的石板房,还有茅草房。穿斗房以木做梁架,厚木板装镶作壁。石板房用石筑墙体,薄石板盖屋顶。茅草房多以板筑泥墙,屋顶盖茅草;也有的木构架梁柱,用竹编为骨,外面涂泥做墙,屋顶盖茅草为房。

居屋通常为长三间五柱落脚结构。财力富裕者建长五间、不足者修独间。大多数住房仿汉族房屋格局,为一列三间平房。中为堂屋,两侧为厢房,每间厢房又各隔为前后两小间,用前一小间作厨房外,全用作卧室。前一卧室有一火炕,火坑里终年薪火不绝,是家人每日就餐处。每天劳作完毕,全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。亲朋来往亦在火坑旁接待交谈。堂屋与厢房之间均有门互通。堂屋正壁前置方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋内。只有婚丧、祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕,上铺篱笆,一般不住人,作堆放粮食用。屋前为平地,俗称“院坝”,用作晾衣物、晒粮食、放鸡鸭。院坝两侧各为牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋一间。与住房构成三合院。屋后或院坝前为菜圃,三合院四周多有桃、李、犁树或竹丛。仡佬族住区大部地处贵州高原,山多平地少,古称“跬步皆山”,可谓“开门见山”。

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仡佬族分布在不同的地域,不同地域的仡佬民居有着不同的特点。

民居建制,多为二层楼居建筑。中间为堂屋,供祖先牌位及待客,无天花板及楼板。两侧为卧室及厨房,楼上设粮仓。畜栏称“圈藏”,附于正房之后或左右两端,略矮,忌与住房屋脊相接。院落格局,有三合院、四合院,正房两端有耳房,左右侧建厢房。

居住在黔中一带的仡佬族村民,其住房与附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异,多为石板房。

居屋通常为长三间五柱落脚结构。财力富裕者建长五间、不足者修独间。大多数住房仿汉族房屋格局,为一列三间平房。中为堂屋,两侧为厢房,每间厢房又各隔为前后两小间,用前一小间作厨房外,全用作卧室。前一卧室有一火炕,火坑里终年薪火不绝,是家人每日就餐处。每天劳作完毕,全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。亲朋来往亦在火坑旁接待交谈。堂屋与厢房之间均有门互通。堂屋正壁前置方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋内。只有婚丧、祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕,上铺篱笆,一般不住人,作堆放粮食用。屋前为平地,俗称“院坝”,用作晾衣物、晒粮食、放鸡鸭。院坝两侧各为牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋一间。与住房构成三合院。屋后或院坝前为菜圃,三合院四周多有桃、李、犁树或竹丛。仡佬族住区大部地处贵州高原,山多平地少,古称“跬步皆山”,可谓“开门见山”。

居住在黔西北一带的仡佬族同胞,多住茅草房,茅草盖得特别厚实、整齐,檐下收尾处精心编织造型各异的带状结,如同盖瓦屋面的“封檐板”,有尚好的艺术效果,被人誉为“贫女巧梳头”。

仡佬族分布在不同的地域,不同地域的仡佬民居有着不同的特点。

居住在黔东北一带的仡佬族同胞,酷爱修建干栏式“翘角楼”。石阡县花桥镇一带农村,栋栋小楼,飞檐翘角,竹木掩映,秀丽迷人。正屋一侧,加建厢房。厢房都是两层,而且多为吊脚楼。楼上环以“直棂栏干”,檐下晾晒衣物。飞檐翘角不仅美观,而且对增加室内采光和室外使用空间具有重要作用。秋收时节,家家户户檐下,挂满金灿灿的包谷,红艳艳的辣椒,一派丰收景象。

居住在黔中一带的仡佬族村民,其住房与附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异,多为石板房。

居住在黔北一带的仡佬族同胞,房前屋后竹木葱茏,屋面覆盖小青瓦,四周安装木板壁。若是篾条墙、篱笆墙,粉刷白灰,清爽明快。历史悠久、工艺精湛的“龙潭村古建筑群”,已被推荐为第六批全国重点文物保护单位。

居住在黔西北一带的仡佬族同胞,多住茅草房,茅草盖得特别厚实、整齐,檐下收尾处精心编织造型各异的带状结,如同盖瓦屋面的“封檐板”,有尚好的艺术效果,被人誉为“贫女巧梳头”。

位于务川仡佬族苗族自治县东北的龙潭村,属大坪镇管辖,因村前有口“龙潭”而得名。村民几乎全姓申,自称“申佑的后裔”。申佑(1425~1499),明代人,曾任四川道监察御史。正统十四年(1449年),北方瓦剌入侵,申佑随皇帝亲征,被困于土木堡,因貌似皇帝而代其死难,后被朝廷敕封“进阶文林郎”,准予建祠。祠始建于嘉靖十二年(1533年),清康熙、道光相继维修。坐西向东。有牌楼大门、两厢、正殿等。正殿面阔三间,穿斗式封火山墙青瓦顶。大门两侧砖墙上,镶嵌天启、康熙、道光碑。大门砖石结构,四柱三门,明间门额楷书阳刻“大节光昭”,次间楷书阳刻“千秋气节”、“流芳百世”。

居住在黔东北一带的仡佬族同胞,酷爱修建干栏式“翘角楼”。石阡县花桥镇一带农村,栋栋小楼,飞檐翘角,竹木掩映,秀丽迷人。正屋一侧,加建厢房。厢房都是两层,而且多为吊脚楼。楼上环以“直棂栏干”,檐下晾晒衣物。飞檐翘角不仅美观,而且对增加室内采光和室外使用空间具有重要作用。秋收时节,家家户户檐下,挂满金灿灿的包谷,红艳艳的辣椒,一派丰收景象。

龙潭村仡佬族民居的主要特点,突出表现建筑布局及石木装修上。

居住在黔北一带的仡佬族同胞,房前屋后竹木葱茏,屋面覆盖小青瓦,四周安装木板壁。若是篾条墙、篱笆墙,粉刷白灰,清爽明快。历史悠久、工艺精湛的“龙潭村古建筑群”,已被推荐为第六批全国重点文物保护单位。

整体布局,略显凌乱,缺乏统一坐向,彼此似无呼应,此乃地势使然。龙潭一带为“喀斯特”岩溶地貌,即当地人所谓的“岩旮旯”。在岩旮旯中建房,只能因地制宜,“见缝插针”,难以统一坐向。但就一家一户而言,还是比较规整的。一般一正两厢,中铺石院坝,外砌石垣墙,形成封闭式院落。

位于务川仡佬族苗族自治县东北的龙潭村,属大坪镇管辖,因村前有口“龙潭”而得名。村民几乎全姓申,自称“申佑的后裔”。申佑,明代人,曾任四川道监察御史。正统十四年,北方瓦剌入侵,申佑随皇帝亲征,被困于土木堡,因貌似皇帝而代其死难,后被朝廷敕封“进阶文林郎”,准予建祠。祠始建于嘉靖十二年,清康熙、道光相继维修。坐西向东。有牌楼大门、两厢、正殿等。正殿面阔三间,穿斗式封火山墙青瓦顶。大门两侧砖墙上,镶嵌天启、康熙、道光碑。大门砖石结构,四柱三门,明间门额楷书阳刻“大节光昭”,次间楷书阳刻“千秋气节”、“流芳百世”。

封闭式院落的石垣墙,多以片毛石垒砌,间或以方整石砌筑。前者有平砌、斜砌及随意垒砌等工艺。斜砌中,又有上下两层反向垒砌者,形成条条“麦穗纹”,当地又称“鱼骨头”。麦穗和鱼骨,皆为吉祥物,一向受青睐。

龙潭村仡佬族民居的主要特点,突出表现建筑布局及石木装修上。

建有石垣墙的仡佬族民居,必然建“朝门”。“朝门”通常由木质垂花门和石质八字墙组成。垂花门,穿斗式,悬山顶,上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂、南瓜,寓意清廉、多子。大门门簪,或刻南瓜,或刻福寿,寓意多子多福。连楹雕刻水波纹,意在于防火镇宅,与其他民族雕刻“桃符”有异曲同工之妙。

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