www.3885.com-www3885com永利游戏最新网站 > 现代文学 > 上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章竟,十方天

原标题:上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章竟,十方天

浏览次数:128 时间:2019-12-21

无上九天丈人三尊谱录

上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章 经名:上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。内载颂章十四首。底本出处:《正统道藏》正一部。 上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章 第一首 稽首礼天尊,烧香归十方。双光十明转,飞梵法轮纲。诸天同斯庆,齐驾辔存亡。 流金焕太无,眇眇至真王。三周登玉界,诜诜任虚翔。窈窕大罗上,郁郁金元堂。 第二首 金灵奇妙相,玉秀自然通。乘景圆明上,十方并金容。霄霄亿天巅,万道皆齐同。 散华日月精,元始庆金风。回是常沙劫,常乐玉清峰。捻香朝道皇,遨游金玄中。 第三首 锦霞抚生烟,中有玉皇庭。庄严七宝相,光明映上清。妙觉玄真通,游行流金城。 命召神霄送,飘飘诵洞经。 第四首 玉清众妙都,岧诞罗天端。无上元始王,十方天中尊。飞华散太无,宝盖荫金轮。 八镇玄清上,郁郁曜金无。蒨灿七宝林,凤歌唱飞鸾。左侠天宝童,右侍玉真君。 洞明双景象,映照金华门。 第五首 无上金玄宫,虚峙玉天台。玄真乘空发,庠庠巡虚回。灵桧兽合舞,法鼓振天来。 十绝奇曜烁,玄音靡不齐,清香奇雅乐,保固万龄开。 第六首 金真十观妙,希微入无形。俯命金晨童,控辔并高灵。香华随风散,玄唱自然声。 坐辇召天钧,飞真奏瑶軿。晃朗大光中,十圣悉齐并。 第七首 湛寂大乘功,十方天中皇。摩罗诸法轮,真相自煌煌。六度劫仞峰,佩服金灵章。 瑞应无量发,流焕众景阳。七宝自然生,宫殿治虚茫。诸天并欢悦,幡华散清香。 第八首 大道无境际,普度为梁津。天尊降景处,十华结成邻。至真大圣众,散华开三便。 俯仰法诫功,长为玉皇亲。常餐玉烟雾,理体并无尘。形受长存相,道行自然新。 坐征诸天朝,永劫断寒因。 第九首 迢迢玉玄京,嵯峨金灵府。虚皇龙烟幡,八会真元固。提携九天王,顾盻金仙祖。 逍遥玄景阿,超超咸得度。容颜妙奇好,吟咏飞玄步。自非玉皇俦,焉能同此路。 第十首 腾景并玉驾,齐诵长存笺。金羽巡虚空,手执玉明莲。鲦忽解三罗,保运劫数年。 金童叩玉磬,琼锺响诸天。会是大千众,玉虚散龙烟。飞华逸十方,欢乐天尊前。 妙无无无妙,入镜妙常玄。 第十一首 虚元至真,玄虚自然。霐洞澄清,凝素金真。元上符命,保天长存。 元形道三,光明洞然。流灌天地,三景同晖。上清乘骑,辅翼我身。 济济灵降,威光流明。眇眇入玄,同登玉清。 第十二首 郁秀无上宫,上极天宝庭。玄玄无等双,光明耀诸天。 我身生七宝,梵景入无形。玄妙至真德,飞天献绿軿。 解脱七世考,玉帝来相迎。明轮十方景,逍遥升玉清。 第十三首 烧香洞熏,感会上真。庆流三徒,五苦同欢。金晨童子,侍卫我身。 八景玉辇,送我登晨。金童玄女,散华除纷。福流帝君,诸天保言。 嵯峨玉清,森罗大千。众真时降,诜诜上清。稽首称善,朝礼天尊。 第十四首 虚玄玄玄,灿焕玉清。金真散花,流灌诸天。奉诚绝想,存思念经。 修斋行香,天宝卫灵。七祖同庆,升入无形。诸天唱赞,道王应声。 郁秀威光,洞映上清。三界保度,乘景飞行。天魔叉手,玉真相迎。 五苦时解,逍遥上京。稽首三尊,降形十方。超超洞清,紫虚交映。 高真并欢,速身玉庭。 上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章竟

经名:一切道经音义妙门由起。唐玄宗御制序,史崇玄等奉敕较编撰。原本一百十三卷。现仅存序文及《妙门向起》,合为一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。

真人曰:自上清、灵宝、三皇、五岳、五千文经等,皆修存礼此三尊也。此即金明初应之法门矣。十方天人,有我师金明如是法者,即与我同明於玉界也。可止从此写取神真图箓矣。前者勿辄写,恐其获罪也。

一切道经音义序

第一度师上玄真明道君,即元始上皇丈人也。法姓悾真人曰:即正音无也。法讳懀真人曰:即正音延世音也。法字挘真人曰:即正音观无观也。形长丈八,身相金容,体洞七宝,项薄五色圆明,头冠晖耀流精玉冠,衣九晖飞陵之衣,披流光云明飞玄无缝自然宝被,带日月之珠,佩流明耀雷炎光火玉之绶,上盖七宝飞琼华盖,足践三天明霄之上,坐即五色狮子之座,左右前后玉童玉女三万。真人恒烧香散华,侍於道前。四面列真元鞅之众,并衣飞天明光之服,同坐自然灵花之座上。道君真形景,常在上清之上金相宫中琼天府八明乡之真里。真人曰:十方天人受道,当存我师具相如是也。即上彻无上,神光下映尔身,真降兆矣。即心礼三拜。存真毕,

唐玄宗御制

心愿而祝曰:

朕闻大道幽深,妙门虚寂。龟山之文不测,龙汉之旨难窥。况复记录渐讹,年龄浸远。黄庭妙简,或逢燕彘之疑;缥府真言,多有鲁鱼之失。遂令玉京后进,览秘篆而无从;金阙群游,习灵符而有误。恭惟老氏,国之本宗,虔述玄经,朕之夙好,详其乖舛,深可吁嗟。爰命诸观大德及两宫学士,讨论义理,寻绎冲微,披珠丛玉篇之众书,考《字林》《说文》之群籍,入其阃阈,得其菁华。所音见在一切经音义,凡有一百四十卷;其音义目录及经目不入此数之中。庶以宣阐青元,发挥碧落,毗助风化,训导甿黎。令其托志希夷,永绝陶阴之惑;归心徽妙,长祛晋亥之迷云尔。

愿无极上玄真元始天尊,降某历世存亡羽明飞车,普得度脱十苦八难,上升十方飞天无上福堂,受庆欢乐,逍遥七宝林中。天下并蒙开度,一切结惑莫不释然。某身得道之日,升入无形。

妙门由起序

第二度师元上玄老,即高上九天太上真王是也。法姓悾真人曰:即正音虚无也。法讳彝真人曰:即正音上观柌也。法字帲真人曰:即正音运梵灵也。形长丈八,身相金光宝耀,体洞朱日,项薄九色相轮,头冠金华流明玉冠,衣三色飞锦之衣,披云明凤彩飞绫无缝自然宝帔,带晨光日铃双珠明月,佩神金明光玉绶,上盖飞云七宝华盖,足践九天明霞之上,坐即九色狮子之座,左右前后玉童玉女亦三万。真人恒烧百和合香,散即流云五色之华,侍於道前。四面列真无鞅之众,并衣飞天七宝之服,同坐自然七色莲花之座上。道君真形景,常在上清金兰宫中太极府开明乡通真里。真人曰:存师具相毕,即神光下映尔身矣。即心礼三拜。

金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史崇等奉勑撰

存真毕,心愿而祝曰:

夫至道难究,虚皇不测,虽无为无形,而有情有信。无为无形也,忘功用而起视听;有情有信也,孕生灵而运寒燠。乾坤得之以开辟,日月得之以贞明,天子得之以致理,国祚得之以太平。为一切之祖首,万物之父母也。若乃虚空自然,变见生为,凝灵结气,化成圣人,即元始天尊之谓也。故经云,无状之状,无物之象,是谓惚恍。又云,恍惚中有物,恍惚中有象,杳冥中有精,其精甚真,其中有信。又云,元始者,道之应化,一之凝精,因气感生,转变自然。此既不由胎诞,因经姓系。夫有天地,方有人焉;有人焉,方有氏族。天尊生於混沌之始,何宗祖之有乎?其后改号示变,应迹垂灵,托胎洪氏之胞,降形李母之腋,盖有由矣。然五身既分,三代斯别,随机应物,拯溺安危,汲引群迷,财成庶族,慈悲覆焘,难以胜言。所谓真身者,至道之体也;应身者,元始天尊、太上道君也;法身者,真精布气,化生万物也;化身者,堀然独化,天宝君等也;报身者,由积勤累德,广建福田,乐静信等也。然元始天尊、太上道君、高上老子应号虽异,本源不殊。更托师资,以度群品,或命尹喜入天竺以化胡人,或与鬼谷之昆仑,以行圣教。慈济之道,无远不通。盖方圆动静,黑白燥湿,自然理性,不可易也。吹管操弦,修文学武,因缘习用,不可废也。夫自然者,性之质也;因缘者,性之用也。因缘以修之,自然以成之。由此而言,高仙上圣,合道归真,固增广善缘,精进无退,度人济己,通幽洞冥,变粗为精,练凡成圣。而惑者遂云,神仙当有仙骨,骨法应者,不学而得。何其谬哉?然法界高深,天宫悠旷,五亿五万,布其方域;三千大千,分其国土,则有玄都妙境。玉京延至圣之游,宛利仙居;宝台致神君之化,真庭杳眇。阳和七耀之天,妙躅深沉;太微九灵之观,斯乃存诸。浩劫着自遐龄,厥迹纷纶,卒难详载。夫津梁所建,开度攸先,国土不安,阴阳致沴,凶衰系起,疫毒流行,遂能保佑帝王,安镇黎庶,此之功德,何以加焉。然道士立名,凡有七等:一者天真,二者神仙,三者幽逸,四者山居,五者出家,六者在家,七者祭酒。其天真、神仙、幽逸、山居、出家等,去尘离俗,守道全真,踪寄寰中,不拘世务。其在家、祭酒等,愿辞声利,希入妙门,但在人间救疗为事,今剑南、江表,此道行焉。所以称之为道士者,以其务营常道故也。至於法衣,非无差降。黄裳绛褐,式崇正一之仪;凤气飞云,用表洞玄之服。载诸经教,此不缕陈。原夫真经,实惟深奥,或凝空结气,自然成章;或浮黎协晨,圣人演妙;或天书下降,玉字方传;或代出圣师,撰述灵旨。其后递相传授,使得流通,或宝座敷扬,十方听受。所以护持帝王,使国土安宁;拔度沦亡,使魂神迁陟。利人济己,契道冥真,法力幽通,难以为喻。崇信者因而享福,毁谤者於是挺灾,若影之随形,响之应声也。是以轩辕、夏后崇信也,致升仙之道,成太平之功;梁武、齐宣毁谤也,招祸败之辱,受覆亡之报。我国家承宗李树,袭训骞林,恒缔想於真灵,每稽芳於道德;无为无事,载扬垂拱之风;乃圣乃神,逾阐不言之教。既而彤闱少事,紫掖多闲,披凤笈之仙章,启龙缄之秘诀。文多隐讳,字殊俗体。欲使普天率土,广识灵音,故勑金紫光禄大夫鸿胪卿员外置同正员上柱国河内郡开国公太清观主臣史崇为大使,银青光禄大夫检校太子仆射上柱国臣卢子真为副使,宣议郎试右领军卫长史臣史杲为判官,与银青光禄大夫检校中书令兼太子右庶子昭文馆学士上柱国安平县开国子臣崔提、金紫光禄大夫行礼部尚书昭文馆学士上柱国晋国公臣薛稷、银青光禄大夫右散骑常侍昭文馆学士权检校左羽林将军上柱国高平县开国公臣徐彦伯、银青光禄大夫右散骑常侍昭文馆学士权检校右羽林将军上柱国寿昌县开国侯臣贾膺福、银青光禄大夫行黄门侍郎昭文馆学士上柱国赞皇县开国男臣竺乂、银青光禄大夫行太子右谕德昭文馆学士兼宋王侍读上柱国臣丘悦、正议大夫行工部侍郎昭文馆学士柱国臣卢藏用、正议大夫行秘书少监昭文馆学士柱国臣韦利器、正议大夫行太府少卿昭文馆学士上柱国吴兴县开国男臣沈佺期、通议大夫主爵郎中权检校右羽林将军兼昭文馆学士上柱国臣李猷、正议大夫行太子洗马昭文馆学士上柱国臣张齐贤、大中大夫昭文馆学士轻车都尉臣郑喜、朝散大夫检校秘书丞昭文馆学士臣胡皓、金紫光禄大夫崇文馆学士上柱国鲁国公臣祝钦明、银青光禄大夫行黄门侍郎兼修国史崇文馆学士东海郡开国公臣徐坚、朝散大夫守中书侍郎崇文馆学士臣王琚、银青光禄大夫崇文馆学士上柱国平凉县开国子臣员半千、银青光禄大夫崇文馆学士上柱国臣胡雄、银青光禄大夫行国子司业崇文馆学士兼皇太子侍读上柱国臣褚无量、通议大夫行秘书少监崇文馆学士知馆事上柱国居巢县开国子臣刘子玄、朝议大夫行中书舍人崇文馆学士上轻车都尉臣贾曾、朝散大夫中书舍人内供奉崇文馆学士柱国臣苏晋、大德京太清观大德张万福、大德刘静俨、大德田君楷、大德阮孝波、京玄都观主尹敬崇、大德京东明观主寇义待、大德京太清观法师孙文暋⒋蟮声r居贞、大德单大易、大德高贞一、大德张范、大德田克勤,大德范仙厦、大德宗圣观主侯元爽、大德东都大福唐观法师侯抱虚、上座张至虚、刘元良、大德绛州玉京观主席抱舟等,集见在道经,稽其本末,撰其《音义》。然以运数绵旷,年代迁易,时有夷险,经有隐见,或劫初即下,劫末还升;或无道之君,投以煨烬;或好尚之士,秘之岩穴。因而残缺,紊其部伍,据目而论,百不存一。今且据京中藏内见在经二千余卷,以为音训,具如目录;余经、仪、传、论、疏、记等文,可易解者,此不详备。其所散逸,伫别搜求,续冀修缮,用补遗阙。而经且久远,字出灵圣,梵音罕测,云篆难窥,或为无识加增,或为传写妄误,或持浮伪之说,窃揉真文,或采菁华之言,将文释典,不可齐其所见,斥以灵篇。今之着述,或所未悟,中间阙疑,用俟能者,名曰《一切道经音义》。兼撰《妙门由起》六篇,具列如左。及今所音经目与旧经目录都为一百十三卷。崇等学昧琅书,情昏宝诀,伏承天涣,敢罄謏闻,披锦蕴而多惭,对丝言而自失。

愿无上太上天尊,普开大慈无量法乘,以济十方天地,帝王国主承平,国祚长存,一切臣民亿兆,并蒙福佑。下及某历世存亡,凌虚九天,上升玄都无极道前。天下怨亲平等,罪对靡不释然。某等得道之日,升入无形。

明道化第一

第三度师,真人曰:即兆应现在度师也,而金明七真是矣。法姓嵛真人曰:即正音虚玄妙也。法讳专真人曰:即正音延世明也。法字嫞真人曰:即正音系上无也。形长丈八,身相金容宝耀,同焕十方,项薄七宝相轮,头冠金光飞精百变玉冠,衣流光自然云锦之衣,披飞森霜珠自然大光宝帔,带日月明相之铃,佩流金飞电玉绶,上盖明光九色宝盖,足践玉真九天飞霞三华之上,坐即锦云龙烟之座,左右前后玉童玉女亦三万。真人恒烧百和合反生灵香,散即流云九色之华,侍於道前。四面列十方至真无鞅之众,并衣飞天之服,同坐自然反生灵花之座也。金明真形景,常在上清玉真高上九天金相洞明玉国丹灵上宫开清神府九真乡上景金轮里。真人曰:暂应世,现在度师,为法化天人之师也。兆存师具相毕,即神光下映尔身矣。即心礼三拜。存真毕,心愿而祝曰:

《老子道经》云:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。又云:道冲而用之,渊兮似万物之宗。吾不知谁子,象帝之先。又云:视之不见,听之不闻,搏之不得。迎之不见其首,随之不见其后。《德经》云:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所宝。

愿三尊开度某历世亿曾万祖,永升福界,形受光相,劫劫长存。诸隐居山栖学真同志士,俱得道真,云车绿軿速得降。某得道之日,升入无形。

《本愿大戒经》云:太极真人曰:夫道,无也,弥络无穷。子欲寻之,近在我身,乃复有也。

序金明玄应品

《太上太真科》云:道有寂智,又有动神,又有冲气,气化有象,神化有形,智化有声,质微不可搏,色夷不可视,声希不可闻。

虚无真人曰:我师金明,昔来应赤明之运,时与高上九天上皇元君、

《升玄经》云:夫大道玄妙,出於自然,生於无生,先於无先,挺於空洞,陶育乾坤,号曰无上正真道也。神奇微远,不可得名,为无气之祖宗,天地之根本也。

真人曰:元君者,即九天上玉虚真王道君之号矣,治在九天明真台上也。

《太平经》云:道者,乃天地所常行,万物所受命而生也。

九天上皇老君,

《玄妙内篇经》云:元道本起,出於无首、万气之祖、万道之元,无有之先,无有所因尊,无有上贵,不可胜也。

真人曰:老君,即高上玉虚太上老君也。亦号高上玉帝,或号洞真帝一君矣,治於上清九霄之台也。

《三天内解经》云:大道元本,起於无先,溟涬鸿蒙,无有所因。虚空自然,变化生成。

俱乘日月玉轮之车,游於太元明霄广汉之上,周盻八浩之外,历观九元之烟化。回登洞罗浮广通梵天、

《科约清独戒》云:道者,天地之祖首,万物之父母。

真人曰:此天即玉虚南极飞天上九朱天之正名也,乃玉清翼日虚皇大道君所治处也。

《南华经》云:夫道,有情有信,无为无形,可得而不可见,可传而不可受。未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地。

金明玉国、

明天尊第二

真人曰:即诸天中一域之总号也。唯八极虚皇帝之所游,其中有三光流明金晨宝阙,裹有三万层自然玉文。宝宫四面并是飞晨玉晖,照耀光明。其宫即亦曰虚皇君所居也,亦是玉真金仙之所栖处矣。

《老子道经》云:无状之状,无物之象,是谓惚恍。又云:惚恍中有象,杳冥中有精,其精甚真,其中有信。

洞明玉台、

《太上太真科》云:虚皇金阙玉帝最贵最尊,无生无死,湛然常住。

真人曰:此台即玉虚南上朱陵之台名也。台高万仞,其间皆是流精宝耀玄辉,明珠玉光也。凝然而立,为此灵台。台自然光明焕彻,洞虚照耀,映郎南方元量诸天也。亦是玉清上明太上玉皇君所居处矣。

《太玄都玉京山经》云:太上曰:夫玄都玉京山有七宝城,城有七宝宫,宫有七宝玄台,即太上无极虚皇大道君之所理,诸天大圣、天尊帝王、高仙真人各各持斋,奉法宗太上虚皇於此矣。

灵都洞中。

《太玄真一本际经》云:太上道君曰:我以宿庆,观睹法王训喻经戒,如蒙显职,总统三界,摄御万神,过泰之恩,莫以为喻。然登道位,皆悉因师。我虚皇太上大道君本行所修,《灵宝五篇》、《升玄内教》,轮转劫数,无极无穷,终天说之,亦不能尽。

真人曰:灵都者,即朱天上元虚皇大道君之上都,其中有三元洞天,上洞大寂之界,下通无穷之域,中有三元元气丈人所治。洞天中有自然流明玉精,朱霞凤彩,日月晖曜飞霄晨之烟,常勃炎於三元,状似流火之盛也。即是元一先於此冶炼大有真文,至今有此上妙之灵藏也。故号曰洞耳。夫得道真人升腾之者,莫不先诣於南朱洞天,以炼质尸气,更受明相,莹发金容,宝耀庄严,妙形具足,即体同朱日之盛明矣。方得乘虚驾浮,上登妙寂之上,光相威明,即森丽十方,可谓身受长存,於斯毕也。

《灵宝经疏》云:虚皇太上者,天尊之师也。虚者,有而无质;皇者,光也,煌也。亦以虚寂明其体,光煌表其德也。一曰虚无,一曰虚帝,一曰皇一,又号帝一也。虚无者,虚泊无形也。帝者,谛也,言精应审谛也。一者,本元,亦谓尊高无二也。明天尊以虚寂为师、智慧无碍,光明洞照也。此皆号异而体同也。

以玄元元年岁在甲午正月一日午时,同诸大光元始三尊,奉受《洞玄灵宝元始五老赤书真文》。

天尊弟子即太上道君也。天尊周化十方,既将过去,又锡道君太上之号,为接化之主。前后二君皆称太上,为一切之师宗也。

真人曰:此年号日月,皆是赤明劫中时也。太光元始三尊,即元高虚皇元始是也。至乎上皇元年,已经五劫矣。

《灵宝无量经》云:元始祖劫,化生诸天,开明三景,是为天根。上无复祖,唯道为身。

尔时三尊降受,登玉宝长明之坛。

《正一经》云:大道布化,含养一切,生成万物,安天置地,设日月星辰、山川岳渎,各立灵官、主司、真人、道士,摄化统理。天地相合,生化万物,太一天尊主之。一切曹府,布化生育,总系北极太一天尊也。即《太平经》云北极天君也。

真人曰:玉宝者,朱天之中央,自然流金玉精日月华光,而凝真结宝为此坛。坛即九重,以应九天之数。高九千仞,明照十方。即金明之所登,玄应受事於元始天尊时也。

《天师请问经》云:正一真人问道君曰:不审元始天尊未得道时,宗祖所因,本根元起,其事云何?伏愿显示,令众见明。道君答曰:夫道,无也。无祖无宗,无根无本,一相无相,以此为元。既称元始,何复有宗本者耶?虽复运导一切,道为最尊,常在三清,出诸天上。以是义故,故号天尊,或号玉帝,或号高皇,随顺一切也。

九天真皇、无上三天真王、元始五老监度告誓,天地水三官为盟约。唯真是慕,

《洞神经》云:大道降神,应接一切,或有名无字,有字无姓;或有位号,姓名亦无,各由感致,参差不同。是谓正神,皆道应化。

真人曰:唯真是慕者,玄圣所应,妙化方兴,大乘引接,普惠无穷,周遍六道,大慈大悲,广济十方,法藏清虚,无尘欲泽,净若妙镜。即非与为点同行,直誓法顶明盛,明於四象凝然湛寂,不可以常理所指,亦非仁智能象之。

《灵宝开天经》云:太上道君曰:天地未分,混沌之中,无光无象,无祖无宗,唯有於道,湛寂自然,杳冥恍惚,真精独存。分气下降,应生一元,自此变化,三气复存。元始者,道之应化,一之凝精,至真不杂,内外清纯,因气感生。转变自然,因机赴会,玉质金容,为众物本,故称元始焉。

十方俱明,

《灵宝斋仪》云:过去高上玉皇天尊、未来太极天尊、见在元始天尊。

真人曰:尔时十方天地俱感瑞应,七宝如雨,十方天人受福,幽显同庆九千余年,日月停轮也。

《太上业报因缘经》云:始有天地,龙汉之初,吾号无形,化在玉清境,出《大洞真经》,下世教化,为万天玄师、无上法王。延康之时,吾号无名,化在上清境,出《洞玄宝经》,下世教化,为三界医王、太上真尊。赤明开运,吾号梵形,化在太清境,出《洞神仙经》,下世教化,为十方导师。又云:至极天尊,开皇改运,吾号虚皇,化在元阳宫中,敷明三洞,下化人间,称太上道君焉。

九天同证,

《大洞真经》云:上清高圣太上大道君者,盖玉晨之精气、庆云之紫烟。玉晖曜焕,金映流真,结化含秀,包凝立神,寄胎母氏,育形为人。母妊三千七百年,乃诞於西那天郁察山浮罗之岳丹玄之阿矣。受箓紫皇,位司高仙,振风朱素,朝会万神,玄渊峨岑,太音弥芬。希想玉真之虚霞,上清之灵晨,再登紫陛,三飞琼阙,四宾太素,五晏琳室,携握五老,洞源极密,於是受书玉虚,眺景上清,位为太上高圣玉晨大道君,理蕊珠玉阙馆七映紫房。

真人曰:即真皇真王,於斯证明也。

《太平经》云:能得太上之心者,皆无形自然。天仙大人有真道,乃能得太上之心。余者何因得与相见乎龙景?

以拟合真之人,

《九文紫凤赤书经》云:太上道君时晏景龙之舆,策虚绿軿,群仙列侍,广乐虚庭,神畅启於妙觉,发咏动乎金章。

www.3885.com,真人曰:此说即是其运未行,故简合道法相人也。若非金骨玉藏,便不得受矣。自非名书帝简玄图者,亦不得传也。

《本行经》云:太上道君曰:我濯紫晨之流芳,盖皇上之冑。我随劫死生,世世不绝,恒与灵宝相值同出。经七百亿劫中,会青帝劫终,九气改运,於是托胎於洪氏之胞,凝神琼胎之府,积三千七百年,以赤明开运,岁在甲子,诞於扶刀盖天西那玉国浮罗之岳,复与灵宝同出度人。

开度无量,长充十方福桥。

《真诰》云:太上者,道之子孙,审道之本,洞道之根,是以为上清真人,为老君之师。

本文由www.3885.com-www3885com永利游戏最新网站发布于现代文学,转载请注明出处:上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章竟,十方天

关键词:

上一篇:榴花开处照宫闱

下一篇:没有了